故事的兩對主角，分別代表莎士比亞時期對婚姻的新、舊兩種態度。
▌新：個人出於兩情相悅成婚
當時的歐洲正現代化，人們開始考慮「出於愛意結婚」的可能，因此衍生了互訴衷腸、情詩許諾等，展現語言力的「求愛」（wooing）形式。
代表：女一男一（也是「歡喜冤家」雛形）
與此拉扯的是：
▌舊：由家父長決定兒女婚姻
承自中世紀的婚姻制度，是由家中父親依財富、階級、結盟可能等，為兒女決定對象。
代表：經歷公審新娘事件的女二男二
他們雖是一見鍾情，但求愛、談婚過程皆符合舊秩序，由親王（男二長官）出面求婚，女二父親則指示女兒，必須答應親王求婚。
舊秩序還與兩件事緊密結合：
▌1. 父系血緣財產繼承制
當時財產是沿父系血緣繼承，女人沒有繼承權，即使獨生女，都得婚後由丈夫繼承娘家財產。
男二就確認過對方是獨生女，當他誤會女方與人有染時，明明婚都還沒結，居然怒罵準岳父
你女兒要「偷」「我家產」！
我們或許覺得荒唐，但以父系繼承的邏輯，男二理所當然認為「她父親的家產」就等於「她未來丈夫 = 自己的家產」。
那麼「偷」又從何說起？
▌2. 綠帽焦慮與對女人身體/性的管制
因為財產沿父系血緣繼承，衍生出「兒子是否親生」的集體焦慮。執著此一「正統」的社會認為，偷懷私生子是女人竊取父系財產的惡行，會導致秩序結構崩解。
確實，女人才能確定肚裡孩子是自己親生。
這在《甄嬛傳》或許能成為「打父權巴掌」的設計，但有顛覆處，表示有常態，常態是：
父權社會試圖全面管制女性的身體/性，在管制到不了的地方（焦慮產生）施以社會懲罰手段。
這當然也導致，被造謠的女人幾乎無從自證無辜。
▌「私生子不可信」的故事傳統
現代我們罵人混帳的「Bastard」最早就是指「私生子」。
以歐洲中世紀為背景的故事中，私生子幾乎都是不擇手段、撒謊成性、謀奪不屬於他權利的角色，這個故事傳統就是源於父系繼承的立場。
如果父系繼承制度是社會結構，私生子就是結構外的存在，他們活生生在社會中現身，正提醒了社會結構從來沒有想像的穩固。
於是在故事中，他們說的話、做的事，也總被人用懷疑、防堵的濾鏡對待。
▌什麼時候人們會相信私生子的造謠？
有趣的是，在《無事生非》故事中造謠女二與人有染（有生下私生子可能）的反派也是私生子。
才剛說「故事中的人不會信任私生子」這傳統，為什麼《無事生非》的眾人明知反派是私生子，在故事前半還對他愛理不理，卻在他造謠女二時馬上買單謊言呢？
我的看法是：正因為他私生子的身分，象徵社會始終焦慮、逃避、痛惡的集體陰影。當他開口說話，話語又正中集體恐懼時，人自然會聽，更會因此做出常理判斷下，不見得會出現的瘋狂行為。